Oye Israel el señor nuestro Dios el señor uno es.
1. DIOS ES UNO.
2. JESUCRISTO ES DIOS.
3. JESUCRISTO ES JEHOVÁ.
1. DIOS ES UNO.-. Esta doctrina posee implicaciones tanto de orden filosóficas como devocionales de suma importancia. A pesar de todos los problemas y dificultades,podemos saber que existe un plan, un propósito, una mente y una meta para todo. El politeísmo refleja la mente esquizofrénica del pecado y de las tinieblas del error. El monoteísmo absoluto crea la mente integrada de la fe, que ve un propósito obrando en todas las cosas.
2.JESUCRISTO ES DIOS.-. No hay dudas acerca de que los primeros discípulos consideraron a Jesucristo como Dios, en el sentido absoluto de la palabra, sin limitaciones o subordinación. Cristo Jesús es nuestro Gran Dios y Salvador (Tit.2:13).Con una expresión similar Pedro hace referencia a quienes han obtenido la fe "por l justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo" (2ª Ped1:1-2). Pablo se refirió a Jesucristo con las palabras "el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos" (Roma 9:5). Muchos han tratado de cambiar el sentido de este último texto citado, incluso dándole una diferente puntuación; pero, tratando con honradez y sencillez la sintaxis de la oración, se ve claramente que Pablo, en este texto, designa al Señor Jesucristo como Dios en el sentido supremo. En 2ªCor.5:10, Pablo enseña que"es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo". Ese mismo pensamiento se expresa en Rom.14:10, en las palabras, según el texto crítico:"porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios."
3. JESUCRISTO ES JEHOVÁ.-. No solamente Jesucristo es designado DIOS en el Nuevo Testamento, sino que también en el Antiguo Testamento es llamado SEÑOR,en citas donde la palabra -o el nombre usado- es JEHOVÁ. En la profecía de Zacarías,se dice de Juan el Bautista: "Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos" (Luc.1:76). Es obvio que Lucas entendió esta profecía como referida a Juan como precursor de Jesús. Pero Zacarías estaba refiriéndose a Mal.3:1, donde la palabra es "Jehová" y no "Señor". Así,"el Señor", cuyos caminos Juan prepararía, no es otro que ¡JEHOVÁ MISMO! Pablo enfatiza fuertemente la profecía de Joel: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Rom.10:13). Es claro que en el contexto Pablo llama a Jesús "el Señor"; pero en Joel 2:32, dice: "Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo." En la referencia al juicio de los santos, en Rom.14:10, Pablo añade una cita deIs.45:23: "Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios." Que Jehová es el que habla en las palabras de Isaías es clarísimo por los versículos 24-25. Estos pasajes indican que Jesucristo y Dios -o Jehová- son"Uno y el Mismo".
2. JESUCRISTO ES DIOS.
3. JESUCRISTO ES JEHOVÁ.
1. DIOS ES UNO.-. Esta doctrina posee implicaciones tanto de orden filosóficas como devocionales de suma importancia. A pesar de todos los problemas y dificultades,podemos saber que existe un plan, un propósito, una mente y una meta para todo. El politeísmo refleja la mente esquizofrénica del pecado y de las tinieblas del error. El monoteísmo absoluto crea la mente integrada de la fe, que ve un propósito obrando en todas las cosas.
2.JESUCRISTO ES DIOS.-. No hay dudas acerca de que los primeros discípulos consideraron a Jesucristo como Dios, en el sentido absoluto de la palabra, sin limitaciones o subordinación. Cristo Jesús es nuestro Gran Dios y Salvador (Tit.2:13).Con una expresión similar Pedro hace referencia a quienes han obtenido la fe "por l justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo" (2ª Ped1:1-2). Pablo se refirió a Jesucristo con las palabras "el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos" (Roma 9:5). Muchos han tratado de cambiar el sentido de este último texto citado, incluso dándole una diferente puntuación; pero, tratando con honradez y sencillez la sintaxis de la oración, se ve claramente que Pablo, en este texto, designa al Señor Jesucristo como Dios en el sentido supremo. En 2ªCor.5:10, Pablo enseña que"es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo". Ese mismo pensamiento se expresa en Rom.14:10, en las palabras, según el texto crítico:"porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios."
3. JESUCRISTO ES JEHOVÁ.-. No solamente Jesucristo es designado DIOS en el Nuevo Testamento, sino que también en el Antiguo Testamento es llamado SEÑOR,en citas donde la palabra -o el nombre usado- es JEHOVÁ. En la profecía de Zacarías,se dice de Juan el Bautista: "Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos" (Luc.1:76). Es obvio que Lucas entendió esta profecía como referida a Juan como precursor de Jesús. Pero Zacarías estaba refiriéndose a Mal.3:1, donde la palabra es "Jehová" y no "Señor". Así,"el Señor", cuyos caminos Juan prepararía, no es otro que ¡JEHOVÁ MISMO! Pablo enfatiza fuertemente la profecía de Joel: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Rom.10:13). Es claro que en el contexto Pablo llama a Jesús "el Señor"; pero en Joel 2:32, dice: "Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo." En la referencia al juicio de los santos, en Rom.14:10, Pablo añade una cita deIs.45:23: "Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios." Que Jehová es el que habla en las palabras de Isaías es clarísimo por los versículos 24-25. Estos pasajes indican que Jesucristo y Dios -o Jehová- son"Uno y el Mismo".
¡Dios se manifestó en carne! Karl Bart, dice: «El hombre no puede saber de sí mismo que Dios puede devenir encarnado o no. Solamente Dios sabe esto... Dios en Su libertad hizo esto para limitarse a Sí Mismo y devenir encarnado.»
SOBRE LA DIVINIDAD - 2.DIOS."En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas." (Gén.1:1-4).DIOS: Así llamamos a ese Ser Eterno, Perfecto, Infinito e Incomprensible -Inefable;Creador de todas las cosas, Quien conserva y gobierna todo con su Omnipotencia y su Sabiduría, y Quien es el Único Ser digno de hacerlo objeto de nuestra adoración y Culto.La Biblia no discute la existencia de Dios, sino que lo da como un hecho incontrovertible. Son suficientes, como evidencia probatoria de la realidad del Creador Divino, el testimonio de la historia de la humanidad y la experiencia misma del hombre.Por ejemplo, Daniel, el joven hebreo, dijo: "Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría. Él muda los tiempos y las edades;quita reyes y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. Él revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz."(Dan.2:20-22).Aquí se pone de relieve la Presencia real de Dios interviniendo, tanto en la experiencia como en la historia de los hombres. Y eso hace que el ateísmo no sea más que un fenómeno errátil; es decir: incierto, vago.La mejor definición que pudiera hacerse de Dios, diría así: «Dios es Espíritu, Eterno,Infinito e Inmutable en Su Bondad, Justicia, Poder, Sabiduría, Santidad, Ser y Verdad.»Una definición bíblica de Dios solo puede formularse por su Nombre, pues, es el Nombre de Dios lo que revela en la Biblia su carácter.1. Dios se revela a Sí Mismo al proclamar o dar a conocer Su Nombre (Ex.6:3. 33:19.34:5-6).2. Rendir adoración genuina a Dios implica:a) Invocar Su Nombre (Gén.12:7-8).) Asumir Su Santo Temor (Deut.28:58-60).c) Brindarle o rendirle alabanzas (2ªSam.22:50).Darle a Él toda la gloria (Sal.86:8-10).3. Son actos de maldad:
a) Tomar o usar en vano el Nombre de Dios (Ex.20:7).b) Blasfemar contra -o profanar- al Señor y su Nombre (Lev.18:21. 24:16).4. Reverenciar a Dios significa santificar o adorar su Nombre (Mat.6:9).5. El Nombre de Dios constituye una defensa para su pueblo (Sal.20:1- 5).6. Dios no desampara a su pueblo por amor a su Nombre (1ªSam.12:21-22).La Biblia nos señala unos atributos que corresponden a Dios, mostrándonos de esamanera su carácter; es decir, lo que Él es para el hombre:1. Dios es Espíritu (Jn.4:24) y como tal es Invisible (1ªTim.1:17. Col.1:15).2. Dios es nuestro Padre; Quien nos creó (Deut.32:6), de Quien proceden todas lascosas (1ªCor.8:6).3. Dios es Dios de dioses y Señor de señores (Deut.10:17).4. Dios es Rey sobre toda la tierra (Sal.47:7).5. Dios es Bueno (Mat.19:7) y por tanto es Fiel (Deut.7:9).6. Por ser Espíritu e Invisible, Dios no es hombre (Núm.23:19. 1ªSam.15:29. Os.11:9).7. Dios es Único = Uno (Deut.4:35. 6:4-5. 32:37-40. Is.45:5-6, 14-18, 21-22. 1ªSam.2:2,y esto último es la esencia del Ser de Dios: Él es Uno, Indivisible, Inmutable -que nocambia, Mal.3:6. Sant.1:17).¡Él es el Creador, de Quien nos dice la Biblia: "En el principio creó... los cielos y la tierra"!
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